必须从哲学层面上总结养猪业的教训

　　2.如何从哲学层面上认识这些谬误

　　上述谬误是主观唯心主义认识论的结果。人们盼望猪快点长大的愿望无可非议，但在完全没有科学依据的情况下就判定三割之后可以长得快，这不是俗话中的瞎说又是什么？瞎说就是主观臆断，就是主观唯心主义认知观。

　　养猪业中主观唯心主义认识现象产生的有三种情况，其一，是知识的贫乏，无以认知又非得判断的时候最易产生主观唯心主义的认识。许多猪场缺乏开办猪场必须的各类专业人才，从业人员素质低下，饲养员充当兽医角色，猪群一旦发病就瞎蒙、妄断。笔者见到一个猪场两栋保育猪都发生链球菌病，但两栋饲养员的诊断迥异，各用各的药，造成不应有损失。这些饲养员多只有高小文化，要他们直面复杂的病猪，出现臆断的主观唯心主义认识应在情理之中。其二，有一种人，有专业知识，或相应文化，但缺管临床经验，专业知识面狭窄，直面临床又要当场作出诊断也易发生这种错误的。其三，有那么一种人，明知是胡诌，却非要胡诌，这是明知故犯的主观唯心主义，如同巫师做法一样。

　　客观唯心主义认识现象的产生。上述的胡诌，一旦被人们奉为信条之时，客观唯心主义的认识就泛滥了。不是吗，当养猪人将“所有猪病都是蓝耳病”的滥调奉为信条时，养猪业就没有平安过。当然，在实践的冲刷下现今奉信的人越来越少了，但是给养猪业造成的损失是始作佣者九次再生也无法挽回的。

　　总之，从本质上讲养猪业中唯心主义认知现象产生的根源是把认识的某一特征、方面、部分、片面的加以夸大和绝对化，使它脱离客观实际。“全国猪病一片蓝”不就是这种不全面的认识得以片面的夸大和绝对化孕育下的魔胎吗？

　　是的，人们可以把这些怪事权当茶余饭后的谈料，付之一笑；吃过亏的人也可能愤愤地骂上两声，但是做为一个产业，一个关系国计民生的产业没有理由不去反思，相信中国的养猪业的广大同仁并没有成为阿Q精神的役奴。既不自欺，自当直视，唯摆脱低俗的开脱，从哲学层面找原因才是不蹈覆辙的唯一之出路。

　　“易经”蛊卦六四爻言：“裕父之蛊，往见吝。裕父之蛊，往未得也”。是说宽容或不从根本上清除以前的错误，蛊惑之言事仍将继续，故尔终将一事无成。如果说，五千年前老祖宗们都知道从哲学层面（“易经”是中国古典的哲学）总结前人的教训，那么处于数字化时代的我们有什么理由拒绝从哲学层面上总结养猪业的历史教训呢？

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